品德决定着一个人能站在多高的颁奖台；决定着一个人的 一生有多亮的心灵电流；决定着一个人的一生成败的心灵力量。

　　在很早以前，人们就非常重视“德”与“得”。然而，“德” 是以“得”的面目体现出来的。所以，“德”与“得”是相辅相成、息息相关的。在人的一生中，“德”的修炼，就是“得”的 在生活中，小德小得，大德大得。有“大德”的人，才 能“大得”；“大得”的人，必有“大德”。因此，有德才有得， 德是得的条件，得是德的结果。尽其能、成其德，就会有所得。

　　事实也证明，有才才有财，有为才有位，有诚才有成，有 德才有得。那些成功人士之所以能成功，就取决于细微而不起 眼的德与得之间。正如著名的“思想之王”伏尔泰所说的：“造 就政治家的，决不是超凡出众的洞察力，而是他们的品格。”人格德性是最重要的，能力是相对而言的，好的品德是最可靠的 事业资本。因此，良好的德性，不仅能使事业有所得，而且， 还能得到有意义、有价值的人生和完美的未来。在人生中，德 与得，孰轻孰重，须得仔细分析。“德”作为一种精神境界、理性追求，作为参与者众、涉及而宽、没有止期的培修过程，内 涵丰富，但并不玄秘，有时还十分简单明了，简单得像把尺子， 明白得像面镜子，随时可以用来对照自己，检测所有人。这尺 子和镜子就是个“得”字。用“得”能测出人品，照透心灵， 判明其人“德”与否，鉴定“君子”真与伪。自己得而重德， 则名垂青史。“德”予人民越多，“得”对己便越无奢求。所以 “得”并非金钱名利，而是人心所向！相反，如果一个人弃德 而贪得，那么，必将堕落为一个失败的人。比如乐得其所，非 分莫取，为理想为他人，应得记得都能“舍”就是“德”，反之， 见利忘义，“贪”得无厌，得陇望蜀，欲壑难填，不惜以身试法， 铤而走险，却偏又要装作谦谦君子，何“德”之有？

　　当然，德与得也并不是两个完全独立的个体。古往今来， “德”与“得”都是如影随形的。在“贪”得之后，紧随的便 是缺“德”。在历史的长河中，因“德”而名垂史者不乏其人， 因“得”而身败名裂者同样是史不绝书。比如，得到非分的公 款吃喝玩乐，便缺少了做公仆的德操；得到他人的贿赂，便缺 少了当权者的德政……但是贪图这样不义之财的人，最终毁灭 的只能是自己。此类现象绝不少见。这些人每“得” 一次，就 向葬送自己的坟墓进一步，轻则进铁窗，重则丟脑袋，无不是 自绝于人民。多行不义必自毙，只为“得”而不顾“德”的教训值得人们永远警省和反思。

　　有德才有得。做人以德为本，善始善终，总会有善的回报。 如果再用这份得去筑造德，将暂短的有形之得，融于身内长久 之德，德将伴随着人的本性随着时间的发展而产生变化，在历 史发展的各个阶段，将展现出不同层次的“得”来，用于家庭 生活，用于工作和事业，用于造福人类。这时，一个人既具有 为社会和他人作贡献的优秀品德，又得到了回报，何乐而不为 呢？拥有这种德行，不用寻“得”，得自然会来。正如孔子说的： “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”

　　―古语有云，得天下？何以得人心，恐怕就非“德” 莫属了。在古代，立德就是做圣人，创制垂法，博施济众。随 着时代的发展，德就是常怀爱心，积善积德，争做一个从内在 涵养到外在风范的高尚典范。随着更多“德”的成长与成熟， 人类逐渐就会走向文明的社会。在这样的社会里，人们更是追 求与德同行。总之，只有立德于未来，只有善始善终的人，才 会得到“善”的奖赏。正如古人所云：“积德之家，必有佘得； 如不积德，必有佘殃。”